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Buchanzeige: Christoph W. Clairmont, Classical Attic Tombstones (1993)
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2005-04-06

Buchanzeige: Denis Knoepfler, Les imagiers de l'Orestie (1993)
Denis Knoepfler Les imagiers de l'Orestie. Mill...
2005-04-06

Buchanzeige: Alexandre Cambitoglou / Jacques Chamay, Céramique de Grande Grèce (1997)
Alexandre Cambitoglou / Jacques Chamay Céramique...
2005-04-06

Buchanzeige: Christian Zindel, Meeresleben und Jenseitsfahrt (1998)
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2005-04-06

Buchanzeige: Christian Aellen, A la recherche de l'ordre cosmique (1994)
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2005-04-06

Buchanzeige: Christoph Reusser, Vasen für Etrurien (2002)
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2005-04-06

Buchanzeige: Anne-Françoise Jaccottet, Choisir Dionysos (2003)
ANNE-FRANCOISE JACCOTTET Choisir Dionysos. Les...
2005-04-06

Neuerscheinung: R.A. Stucky, Das Eschmun-Heiligtum von Sidon. Architektur und Inschriften.
Das Eschmun-Heiligtum von Sidon. Architektur und I...
2005-03-01

Neuerscheinung: Erétrie - Guide de la cité antique
Erétrie - Guide de la cité antique Exploré depuis...
2005-01-24

Neu erschienen
Lorenz E. Baumer, Kult im Kleinen. Ländliche Heili...
2004-10-18

 
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Bücher & Aufsätze

Neuerscheinung: R.A. Stucky, Das Eschmun-Heiligtum von Sidon. Architektur und Inschriften.

Das Eschmun-Heiligtum von Sidon. Architektur und Inschriften.
Rolf A. Stucky, unter Mitarbeit von Sigmund Stucky und mit Beiträgen von Antonio Loprieno, Hans-Peter Mathys und Rudolf Wachter.
Antike Kunst Beiheft 19, 2005
erscheint im Sommer 2005 - publication planned for summer 2005
22,5 x 28 cm
ca. 300 Seiten, 60 Bildtafeln, zahlreiche Strichzeichnungen und Pläne
approx. 300 pages, 60 plates, numerous plans and drawings
CHF 198.00 (für Mitglieder der Vereinigung/members' price CHF 158.00)
Verlag:
Vereinigung der Freunde antiker Kunst
c/o Archäologisches Seminar der Universität
Schönbeinstrasse 20, CH-4056 Basel (Switzerland)
ISBN 3-909064-19-1 (from January 1, 2007: 978-3-909064-19-9) - ISSN 0066-4782

Bestellung: http://www.antikekunst.ch

Der phönizische Heilgott Eschmun hatte in den Gärten von Bostan ech Sheiq bei Sidon eines seiner grössten Heiligtümer. Dank der Lage ausserhalb des durch Neubauten bis in grosse Tiefen durchwühlten Stadtgebiets blieb das im 6. Jahrhundert v. Chr. gegründete Eschmun-Heiligtum recht gut erhalten; während des libanesischen Bürgerkriegs sind allerdings die meisten Votivskulpturen, Architekturteile und Inschriften «verschwunden». Die wissenschaftliche Dokumentation der gestohlenen Bauteile und ein Rekonstruktionsversuch ihres ursprünglichen architektonischen Gesamtkonzepts sind das doppelte Ziel dieses letzten Bandes der Grabungspublikation.
Zwei monumentale Podien dominieren bis heute optisch das Heiligtum. Auf ihnen standen einst Toranlagen, Altäre und Tempel. Mit den aus lokalem Kalkstein gearbeiteten Säulenbasen und Löwenwasserspeiern folgt der Tempel des späten 6. oder frühen 5. Jahrhunderts v. Chr. syro-phönizischen Traditionen. Aus Griechenland importierter, wohl attischer Marmor diente als Baumaterial für den Tempel des frühen 4. Jahrhunderts v. Chr. Im äusseren Erscheinungsbild bot er sich als ionischer Amphiprostylos dar; mit Stierprotomenkapitellen über assyrischen Blattkranzbasen blieb die Cella jedoch der nahöstlichen - mesopotamischen und iranischen - Formenwelt verpflichtet. Gemäss unserem Rekonstruktionsvorschlag ist der klassische Eschmun-Tempel der bisher älteste Vorläufer der berühmten Tempel des Bacchus in Baalbek und des Bêl in Palmyra.
Die ägyptischen, phönizischen und griechischen Inschriften zeigen nicht nur die weitgespannten handelspolitischen und kulturellen Kontakte auf, die Sidon mit der gesamten antiken Welt verbanden, sondern vermitteln auch Einblicke in die phönizische Götterwelt und in Riten und Organisation des Eschmun-Kultes.

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Eshmun, il dio guaritore dei Fenici, aveva nei giardini di Bostan ech Sheiq, presso Sidone, uno dei suoi maggiori santuari. Grazie alla collocazione periferica, lontana dalle nuove costruzioni che hanno profondamente sconvolto la città antica, questo complesso cultuale fondato nel VI secolo a.C. si è conservato in maniera eccezionale. Durante la guerra civile libanese è però andata dispersa la maggior parte delle sculture votive, degli elementi architettonici e delle iscrizioni. La documentazione scientifica dei frammenti architettonici scomparsi ed un tentativo di ricostruzione del concetto formale originario del santuario costituiscono il duplice scopo di quest'ultimo volume della pubblicazione di scavo.
Due imponenti podi dominano ancora oggi il santuario. In origine sostenevano templi, altari e propilei monumentali. Il tempio eretto tra la fine del VI e l'inizio del V secolo a.C. è caratterizzato dalle basi di colonna a toro e dai doccioni a protome leonina in calcare locale. Esso appartiene dunque alla tradizione architettonica siro-fenicia. Il marmo greco, probabilmente importato dall'Attica, fungeva da materiale di costruzione per il tempio dell'inizio del IV secolo a.C. Quest'ultimo aveva una forma esteriore riconducibile ai templi anfiprostili d'ordine ionico. La cella, ornata con capitelli a quattro protomi taurine e basi a corona di foglie di tipo assiro era invece ancora legata al mondo vicino-orientale, mesopotamico ed iranico. Il tempio di Eshmun di età classica costituisce, secondo la nostra ricostruzione, il più antico precursore del famoso tempio di Bacco a Baalbek e di quello di Bêl a Palmira.
Le iscrizioni egizie, fenice e greche non testimoniano solamente le relazioni commerciali ed i rapporti culturali tra Sidone e le altre regioni del mondo antico, ma offrono anche una panoramica sulla sfera divina fenicia, così come sui riti e sull'organizzazione del culto di Eshmun.

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Echmoun, dieu guérisseur des Phéniciens, avait un de ses plus importants sanctuaires près de Sidon, dans les jardins de Bostan ech Sheiq. Fondé au 6e siècle av. J.-C., ce sanctuaire d'Echmoun se trouve dans un assez bon état de conservation: situé en dehors de l'agglomération urbaine, il a de ce fait échappé aux dégâts causés jusque dans les couches profondes par les constructions plus récentes. Notons toutefois que durant la guerre du Liban, la majeure partie des sculptures votives, des éléments architectoniques et des inscriptions a «disparu». Ce volume, le dernier de la publication des fouilles, poursuit un double but: présenter toute la documentation scientifique sur les éléments architecturaux et les inscriptions dérobés et proposer une reconstitution du concept architectonique général tel qu'il pouvait être à l'origine.
Deux podiums monumentaux dominent aujourd'hui encore le sanctuaire. C'est là que s'élevaient, à l'origine, des propylées, des autels et des temples. Le premier temple remonte à la fin du 6 e ou au début du 5 e siècle av. J.-C.; avec ses bases de colonnes et ses gargouilles en forme de lion, sculptées dans le calcaire local, il suit les traditions architecturales syro-phéniciennes. Le temple du début du 4e siècle av. J.-C., quant à lui, est construit en marbre importé de Grèce, peut-être d'Attique. Vu de l'extérieur, il se présentait comme un temple amphiprostyle d'ordre ionique; la cella, toutefois, dont les colonnes portaient des chapiteaux à protomés de taureau et reposaient sur des bases de type assyrien restait fidèle à un univers formel proche-oriental, d'origine mésopotamienne et iranienne. Si l'on suit notre proposition de reconstitution, le temple classique d'Echmoun est le plus ancien prédécesseur connu du fameux temple de Bacchus à Baalbek et de celui de Bêl à Palmyre.
Les inscriptions égyptiennes, phéniciennes et grecques mettent en évidence l'expansion et la richesse des contacts commerciaux et culturels que Sidon entretenait dès le 5 e siècle av. J.-C. avec l'ensemble du monde antique; elles nous permettent également d'entrer dans le monde divin phénicien, et offrent un aperçu des rites et de l'organisation du culte d'Echmoun.

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One of the most important sanctuaries of the Phoenician healing god Eshmun lies in the gardens of Bustan esh Sheikh near Sidon. It was founded in the sixth century b.c. Due to its situation at some distance from the city - where construction work has disturbed the ancient remains in great depth - the sanctuary is fairly well preserved. During the Lebanese civil war, however, most of the votive sculptures, architectural blocks and inscriptions disappeared. This volume, the last of the three excavation reports, presents an extensive documentation of the stolen architecture and inscriptions and offers a reconstruction of the original architectural concept of the sanctuary.
Two monumental podiums still dominate the sanctuary. They originally supported gateways, altars and temples. The temple of the late sixth or early fifth century b.c., with its column bases and lion gargoyles fashioned from local limestone, follows Syro-Phoenician traditions. For the temple of the early fourth century b.c., Greek marble was imported, probably from Attica. Its exterior resembles an Ionic amphiprostylos, but the cella, with bull head capitals and Assyrian type bases, remained true to Near Eastern - Mesopotamian and Iranian - forms. If the reconstruction proposed here is valid, the Classical temple of Eshmun is the oldest known precursor of the famous temples of Bacchus in Baalbek and Bêl in Palmyra.
The Egyptian, Phoenician and Greek inscriptions not only testify to the extensive commercial and cultural contacts which Sidon entertained with the ancient world, but also provide an insight into Phoenician religion, specifically the rites and organisation of the Eshmun cult.

2005-03-01, Lorenz E. Baumer

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